Sigmund Freud (1856-1939)
- Para Freud a religião é apenas um desejo para combater a crise psicológica.
- Esta turbulência é devido a pressões da sociedade ou o medo do mundo natural.
- A fim de cumprir as necessidades básicas e desejos da mente cria imagens e crenças.
- Para Freud a religião não é necessariamente falso, mas ilusório - algo que responde a necessidades interiores.
- Freud centrou-se na função da religião na superação medos internos e tumulto.
- Freud estava interessado em como a mente se desenvolve na idade adulta.
- Durante a infância há experiências que são traumáticas.
- Se estas experiências traumáticas não são resolvidos que estão trancados na mente subconsciente.
- Quando o bloqueio de distância é vencida, a memória pode ressurgir e levar ao trauma.
Enquanto ele trabalhava como médico em Viena, Freud observou as atitudes alguns de seus pacientes tinha para com a higiene. Os pais se esforçam muito para incutir os seus filhos a importância da limpeza. Como um adulto, o indivíduo pode ainda se sentir "impuras" e lavagens, mesmo que eles estão limpos. Tratamento de Freud para essas neuroses era permitir que o paciente para investigar suas memórias reprimidas, e ver suas obsessões para o que eles realmente eram.
Freud viu operacional religião num nível similar - a natureza ritualística da atividade religiosa é uma neurose obsessivo-compulsivo - isso ele chamou de "neurose obsessiva universal". Freud argumentou que a religião surge do medo de um mundo caótico uma desordenada (O Futuro de uma Ilusão, 1927). Resolução de uma pessoa dessa percepção traumática do mundo é projetar-se a ele a sua memória de seu pai, que forneceu um mundo de ordem e regularidade, enquanto eles estavam uma criança.
Religião e Sexo
O melhor aspecto conhecido da explicação de Freud sobre a religião é o envolvimento de trauma sexual. Freud argumentou que a experiência sexual precoce, muitas vezes na infância, é a fonte de "todos os casos de histeria". Este surge da insta mais básicas do corpo. Como a criança se desenvolve, o pai torna-se cada vez mais preocupados com as manifestações de natureza sexual de seus filhos. Como a criança começa a explorar a sua própria sexualidade, o pai tenta impedi-los. Isso muitas vezes resulta em incutindo sentimentos de culpa. Religião e do Complexo de Édipo
Freud observou emoções mais complicadas no trabalho. Ele traçou esses conflitos de volta para quando a criança está sendo amamentada. Uma vez que é desmamada, a criança torna-se mais consciente do mundo além de sua mãe. Ela vê seu pai, aparentemente, substituindo-o nas afeições de sua mãe, e ela experimenta sentimentos de inveja em relação a ele. Freud chama a isto o complexo de Édipo.
A criança reprime o conflito em sua mente subconsciente. Ao longo de sua vida adulta, essa memória reprimida, em seguida, toma a forma de uma obsessão neurótica. Em particular, o ciúme se sentiu em relação ao pai manifesta-se na aparente obsessão religiosa com Deus como uma figura paterna.
Religião e da horda primeva
Olhando para o trabalho dos naturalistas vários e antropólogos, Freud veio com a idéia de que na sociedade humana primitiva havia hordas. Nestes hordas machos dominantes têm 'primeira escolha' das fêmeas breading e se tornar os líderes naturais destes grupos. Dentro da horda membros mais jovens do sexo masculino se tornam ressentidos. Este ressentimento e ciúme é acoplado com o seu respeito pelo macho dominante, como chefe da horda. Freud chamou sua atitude para com o pai ambivalentes. Eventualmente, eles complô para matá-lo.
Após sua morte, eles começam a idolatrar a figura do pai, estabelecer-se como um totem. A horda experiências traumáticas uma culpa coletiva que é transferido para algum objeto ou animal: a mente desvia os sentimentos de culpa sobre o novo totem.
O totem se torna uma maneira de controlar a culpa. Nesta fase do processo é chamado de animismo. Freud, em seguida, traçou o processo até a sua segunda fase que ele chamou de religiosa, em que a reputação do pai abatido cresce a proporções divinas, através da ambivalência e respeito permanecem. Para ilustrar isso, Freud referiu-se à celebração católica da Eucaristia - a massa.
Na missa, o abate de Deus é recriado, e os representantes da horda originais comer o corpo simbólico. Desta forma, o sentimento de culpa são tratados.
Freud estava argumentando que a religião é uma forma de lidar com a culpa interior que é experimentado como resultado do complexo de Édipo (com o seu sentimento de repressão sexual), juntamente com o medo natural de um universo desordenado. Sentimentos de impotência são tratadas através da projeção da figura do pai totêmico e as práticas rituais da religião.
Críticas de pontos de vista de Freud sobre a religião
Freud ofereceu uma crítica de sua própria posição em The Future of Illusions (1927). Em que um protagonista argumenta que a religião tem feito muita coisa boa. Por exemplo, a religião oferece às pessoas consolação real durante tempos difíceis. Religião oferece segurança e ordem em um mundo de outra forma caótica.
Freud admitiu que a religião era de alguma utilidade. No entanto, a religião não é simplesmente um "cobertor de segurança" benigno - tem sido o veículo para a repressão social. Em conclusão, argumentou que a religião deve ser substituído por uma visão mais científica do mundo.
Manuseio mitológica de Freud do complexo de culpa o pai (através da sua idéia da horda) tem sido criticado em particular.
Idéia de Freud só funcionaria se a culpa poderia ser transmitida geracionalmente. A ambivalência e culpa que levam a atividade religiosa precisaria estar presente em cada geração. Mesmo que o crime de parricídio primordial realmente aconteceu, a culpa pelo ato não pode ser passado adiante. Enquanto a teoria complexo de Édipo poderia explicar algumas atitudes notável para sexulality e atividade sexual na sociedade, que range sob o peso que Freud coloca sobre ele. Portanto, o argumento de Freud de que a religião surge de culpa sexual reprimida, parece ser falso.
Também foi apontado que o argumento de Freud de que a religião surge do culto de uma figura paterna deixa de considerar as religiões em que o ponto de culto é uma mulher, ou os sistemas religiosos que não têm nenhuma divindade em tudo.
Ana-Maria Rizzuto, psicanalista freudiano praticando, argumenta que a religião não é mais uma ilusão do que a ciência, já que ambos envolvem a interpretação dos dados, ea imposição de uma ordem subseqüente para o mundo.
Carl Gustav Jung (1875-1961)
Jung trabalhou com Freud de 1907, mas acabou se separaram com ele mais de ênfase sobre o Freud do papel da sexualidade na problemas psicológicos. Em vez disso Jung apresentou a ideia de arquétipos - um conjunto de imagens desenvolvido por uma cultura ou sociedade.
Geralmente, Jung foi mais positivo sobre a religião ea sexualidade do que Freud. Ele notou semelhanças entre as imagens usadas por seus pacientes. Ele concluiu que havia uma divisão entre partes da mente inconsciente: o pessoal eo inconsciente coletivo.
O inconsciente coletivo envolve a partilha de uma série de imagens, ou arquétipos. Religião fornece muitas destas imagens: as ações individuais na vida cultural do seu grupo, e da identidade pessoal é embrulhado nessa partilha.
Jung argumentou que Deus é um arquétipo. Cada um de nós nasce com a tendência de gerar imagens religiosas. Compartilhamos esses arquétipos através do inconsciente coletivo. Indivíduos participam em sua herança cultural através destes arquétipos.
Jung afirmou que não há maneira de provar a existência de Deus - tudo o que se pode afirmar é que Deus existe como uma realidade psíquica.
Freud via a religião como o produto da neurose. Jung afirmou que a religião é uma característica de segurança necessário, agindo como um equilíbrio, evitando a disparidade, entre arquétipos diferentes e evitando assim a neurose. Este processo é chamado de individuação.
No entanto, a afirmação de Jung de que todos os arquétipos são religiosos tem sido criticado pelos ateus. Jung rebateu sugerindo que o ateísmo é uma forma de religião. Isso não é necessariamente assim!
Conclusão para o desafio pela psicologia à crença religiosa
Hick argumenta que o veredicto de que a religião pode ser explicado pela psicologia é "não provado". Enquanto Freud e Jung ofereceu valiosos insights sobre os mecanismos que levam à crença religiosa, não há nada de atraente em qualquer conta para nos levar a concluir que a religião é uma construção da atividade mental.
